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鄉(xiāng)村祭祀
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 遂昌石練七月會(huì)2011年8月27日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)小竹溪擺祭2015年3月9日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)石倉(cāng)大年三十祭祖2013年2月9日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)小竹溪擺祭2008年3月1日
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返回頂部>> 照片說(shuō)明: 遂昌石練春耕會(huì)2011年4月9日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)小竹溪擺祭2008年3月1日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 遂昌石練七月會(huì)2011年8月27日
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返回頂部>> 照片說(shuō)明: 遂昌石練七月會(huì)2004年8月20日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)小竹溪擺祭2008年3月1日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)石倉(cāng)大年三十祭祖2013年2月9日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)石倉(cāng)大年三十祭祖2015年2月18日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 遂昌石練七月會(huì)2004年8月21日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 遂昌石練七月會(huì)2004年8月21日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)高亭迎神賽會(huì)2008年7月14日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 遂昌車(chē)床迎神會(huì)2013年4月29日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)南州待開(kāi)光的神像2011年10月22日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)何山頭打清醮2014年12月24日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 遂昌石練七月會(huì)2006年8月26日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)百步老人去逝做道場(chǎng)2011年1月22日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)何山頭打清醮2014年12月24日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)何山頭打清醮2014年12月24日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)石倉(cāng)大年三十祭祖2015年2月18日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)石倉(cāng)大年三十祭祖2015年2月18日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)小竹溪擺祭2015年3月10日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)小竹溪擺祭2011年2月17日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 松陽(yáng)小竹溪擺祭2011年2月17日
返回頂部>> 照片說(shuō)明: 遂昌石練七月會(huì)2011年8月27日
拍攝地點(diǎn):松陽(yáng)縣、遂昌縣      拍攝時(shí)間:2017-08-13     
作品標(biāo)題:   鄉(xiāng)村祭祀
作品介紹:  鄉(xiāng)村祭祀活動(dòng)與民間信仰有著直接的關(guān)聯(lián),浙西南山村民眾除極少數(shù)人固定信佛、信基督外,多數(shù)民眾都無(wú)確定的信仰,他們?cè)谝欢ōh(huán)境或一定氛圍下,偶爾信佛、信道、信神,而更多的是信神,這從他們建的眾多神廟可以說(shuō)明。所供的神五花八門(mén),除中國(guó)傳統(tǒng)傳說(shuō)中的神外,在各地也有本地傳說(shuō)中的神,或叫地方神。而對(duì)于家族來(lái)說(shuō),老祖宗也處神的位置。鄉(xiāng)村祭祀其實(shí)就是祭神活動(dòng),除祭祖、祭祀亡靈活動(dòng)外,眾多祭神活動(dòng)村村都有所不同,各村根據(jù)本村傳說(shuō)傳承,或寺廟開(kāi)光,或祠堂修成,選擇或時(shí)令季節(jié)或黃道吉日舉行。祭祀活動(dòng)多以祈求風(fēng)調(diào)雨順、吉祥平安為主要內(nèi)容,因?yàn)檫@是民眾最樸實(shí)的心愿,所以參與者眾多。祭祀活動(dòng)也各有名稱(chēng),有的以時(shí)令為名,如稱(chēng)“做春福”、“做秋福”;有的以時(shí)間為名,如稱(chēng)“七月會(huì)”“元宵燈會(huì)”;有的以形式為名,如“迎神會(huì)”;在正月十五前后舉行的多叫“燈會(huì)”。祭祀活動(dòng)除做一定的祭祀儀式外,更多時(shí)間是會(huì)餐和看戲。或許在交通、信息交流不發(fā)達(dá)的以前,祭祀活動(dòng)最大的功能在會(huì)親訪友,在民眾娛樂(lè),在文化傳承。而今,祭祀活動(dòng)的原始功能已經(jīng)改變,在眾多跨地域人員趕熱鬧中,顯現(xiàn)的更像是一場(chǎng)場(chǎng)荒誕劇。推薦:王培權(quán)
 
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