拍攝地點：麗水
拍攝時間：2016-08-25
作品標(biāo)題: 家庭祭祀
作品介紹: 慎終追遠(yuǎn) 民德歸厚
----劉祠堂背百姓的祭祖影像
“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣.”（ 曾子：《論語學(xué)而》）。意思是：如果對于去世者的喪禮能慎重地處理舉行，日久之后亦能定期舉行祭禮不斷追思的話，社會之風(fēng)俗道德也一定可以漸漸篤厚起來的。正是因為中華民族自古就有“百善孝為先”和“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)觀念，在數(shù)千年人類繁衍歷史中，形成了獨特的祭拜祖先的傳統(tǒng)習(xí)俗，并一直延續(xù)至今。祭祖的形式或許因地域、民族、宗教信仰以及時代變遷而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。
劉祠堂背曾經(jīng)是一段很有特色的街巷。晚清至民國，她一直為麗水城內(nèi)最熱鬧的商業(yè)街之一。順坡而上最多的是打鐵店、篾器店和算命館，還有舊貨寄售店、修傘店、百貨店、陶瓷店、南北貨店。上世紀(jì)六十年代以前，這里是麗水通向外埠的主通道——大水門碼頭的必經(jīng)之路，人來人往，相當(dāng)繁榮。或許這里是富庶之地，也就匯聚了商賈名流。世事滄桑，如今這里沿街的店面都改作民居，從大眾街往南走也無需經(jīng)過這里，劉祠堂也就漸趨冷清寞落。但是，作為有良好家教的家庭傳承之一，祭祖儀式卻在這里輕易可循。
我從2012年開始對麗水劉祠堂背做影像記錄，祭祖活動自然是一個不可或缺的部分。據(jù)統(tǒng)計，在僅有150米長，不足百戶人家的劉祠堂背，有25戶人家，保留著完整的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)。每逢清明節(jié)、中元節(jié)（七月半）、冬至和除夕，這些家庭就會采購上好食品，精心烹飪并備好酒、茶甚至香煙等；安放供桌，擺好香爐，有的還把祖先像、牌位等供于家中上廳。由家長或家庭推舉的人員主祭，通過接祖----供祖----祭祖---送祖四個步驟，完成祭祖儀式。 從我的觀察，這里百姓祭祖出于兩個目的：一是向祖先求福，希望祖先蔭庇子孫，并為子孫解決難處；二是受儒家影響，飲水思源，因孝敬而祭祖。可以說，祭祖儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣。特別是在當(dāng)前，全社會都在倡導(dǎo)重視家庭建設(shè)，注重家庭、家教、家風(fēng)，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德的時期。“追遠(yuǎn)”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會讓我們獲得面向未來的力量，確定個體與時代的歷史位置。我們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續(xù)前行的起點。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。
隨著時代的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，人們的居住環(huán)境，家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了重大變化。對祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗也帶來新的變化，一方面，出現(xiàn)了以植樹造林或者直接在網(wǎng)上，這樣環(huán)保綠色的文明方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)祭祖儀式；另一方面，也不得不看到，年輕一代對祭祖觀念逐漸淡薄，甚至后繼乏人。在今年除夕夜，劉祠堂背就有5個家庭或因老人去世、或因老人年邁體弱，子女又不愿意“承接”而徹底放棄了祭祖儀式。
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